La organización de la Iglesia

Para poder llevar a cabu su misión, la Iglesia dispone de una serie de servicios que los cristianos realizan de acuerdo con los carismas o dones que reciben del Espíritu Santo. Según los servicios llavado a cabo, distinguimos entre los ministros ordenados y los laicos y laicas:

-Los ministros ordenados son los cristianos que han recibido el sacramento del orden y que dedican su vida al sericio dde la comunidad. Continúan la labor de los apostoles y asumen la responsabilidad de representar a Cristo ante la comunidad. Son los obispos, sucesores de los apóstoles, y sus colaboradores: los presbíteros y los diáconos.

-Los laicos y laicas son los cristianos que viven el Evangelio desde su vocación concreta y que se esfuerzan en santificarse en el ejercicio de su trabajo y en el cumplimiento de sus responsabilidades..

También, tanto entre los laicos y laicas como entre los ministros ordenados, hay que destacar a los religiosos y religiosas, cristianos que viven en comunidad y se consagran a Dios mediante una promesas o votos de castidad, pobreza y obediencia.

La Iglesia, Pueblo de Dios

En el Concilio Vaticano II la Iglesia se definió a sí misma como Pueblo de Dios. Con esta afirmación se nos quiere decir que la salvación no se otorga a cada uno por separado, sino a una comunidad, es decir, a la Iglesia.


Llegados a este punto, podríamos pensar que, puesto que la Iglesia es un pueblo, se trata de una socuedad humana más, como tantas otras. Pero la Iglesia no es un pueblo en el sentido corriente de la palabra.


-La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios.


-Es un pueblo universal.

-Se llega a ser miembro por la fe y el bautismo.

-Tiene autoridad fundamental a Jesucristo.

-Su ley es el mandamiento nuevo.

-Su misión es ser la sel de la tierra y la luz del mundo.

-Su destino es el Reino de Dios.

El Espiritu Santo, fuerza y vida de la Iglesia

Hemos visto que, con la llamada a los apóstoles, Jesús inició la Iglesia. Podemos decir que en vida de Jesús se constituyó la samilla de la Iglesia, pero que esta semilla germinó con en envío del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Es el nacimiento público de la Iglesia.

-Pentecostés y la comunidad de los discípulos
Recuerda que el final dramático de Jesús escandalizó a los discípulos, que se dispersaron, huyeron y se escondieron. La situación, sin embargo, no cambió después de la resurrección de Jesús y, definitivamente, con el envío del Espíritu Santo en el día de Pentecostes.

-El Espíritu Santo y la Iglesia
El don del Espíritu Santo es esencial para la vida de la Igelsia, como lo fue para su nacimiento. San Pablo utiliza para expresarlo otra imagen bíblica: la Iglesia es el templo del Espíritu Santo; es decir, la Iglesia es la morada del Espítiru Santo entre los hombres y mujeres.

El Espíritu Santo en la Iglesia es también com el alba en el cuerpo, es decir, lo que da vida a la Iglesia y la renueva. Es el que la guía en la actividad misionera. Es el que mantiene en la verdad.


-María en la comunidad cristiana
El libro de los Hechos de los Apóstoles, que es el que nos narra los inicios de la Iglesia, nos presenta a María, la madre de Jesús, preserte también en estos inicios. La primera comunidad se reunía con María para orar.

Jesucristo, origen de la Iglesia

La Iglesia es hoy en día una realidad viva en todos los continentes y tiene más de dos mil años de historia. Al reglexionar sobre sus orígenes, enseguida surge la pregunta de quién la fundó.


La Iglesia siempre ha reconocido a Jesús como su fundador.


En las acciones y la palabras de Jesús puede verse claramente su intención de formar una comunidad que continuara su misión y que fuera <>, como dice el documento Lumen Gentium refiriéndose a la Iglesia.


-La comunidad de discípulos

Entre las multidudes que seguían a Jesús, los Evangelios distinguen expresamente a los llamados discípulos. Jesús actúa con ellos de una forma muy característica.

-Los Doce

De esa comunidad de discípulos, Jesús convocó a un grupo más reducid, con quienes mantuvo una relación especial: fueron los Doce. El Evangelio de Lucas les llama apóstoles, es decir, enviados.


Los doce apóstoles tienen la misma misión que Jesús: anunciar el Teinoo de Dios y hacer signos que muestren que el Reino ya esta preparado.


-Jesucristo sigue convocando

Jesucristo, a través del Espíritu Santo, sigue convocando congregando a su Iglesia. Los cristianos son llamados, como aquellos primeros discípulos, a celebrar y comunicar la fe en comunidad, comprometiéndose a transformar este mundo según los planes de Dios.

La doctrina trinitaria

Con el paso del tiempo la Iglesia tuvo necesidad de explicar cómo es posible confesar a un solo Dios y al mismo tiempo proclamar que Dios es Padre, Hijo Espíritu Santo. Y fue así porque esa fe en la Trinidad empezó a ser cuestionada.

Sobre todo surgieron dos corrientes de pensamiento que van a motivar la reacción de la Iglesia: el modalismo y el subordinacionismo.

Vamos a veren que sentido Dios es uno y cuál es trino.

-Dios es uno

Hay un solo Dios que se manifiesta en tres personas distintas.

Para designar lo que en Dios es uno se utiliza la palabara naturaleza y para designar lo que en Dios es tres nos valemos de la palabra persona.

Decimos que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma naturaleza, entendiendo por naturaleza aquello que algo o alguien es en su realidad más porfunda, es decir, su esencia.

En este sentido Dios es uno, porque en Él hay una única naturaleza divina. Padre, Hijo y Espíritu Santo son de la misma naturaleza.

-Dios es trino

Para expresar esto nos valemos del concepto persona.

Como conclusión de este recorrido podemos afirmar que los crestianos creemos en un solo Dios pero no en un Dios solo.

Estoo quiere decir que Dios es diálogo, comunicación, unión, familia... Es un Dios que vive dentro de sí mismo lo que hace con nosotros y los valores que nos llama a hacer realidad en nuestra vida.

Dios nos ha creado para formar una gran familia, una familia que tiene como modelo la familia que es Él.

La confesión trinitaria

A principios del siglo III, Hipólito de Roma escribe su Tradición apostólica, que contiene muchas fórmulas de oraciones de consagración y bendición.

Todas las formulas acaban de esta manera o de mantera parecida:

-San Dionisio de Alejandría, una generación después de Hipólito, concluirá así una de sus cartas.

-Hipólito, en su Tradición apostólica, nos da un relato completo de la ceremonia bautismal en la que se utiliza una fórmula trinitaria en el interrogarotio al que va a ser bautizado.

-Como vemos, no se trata de grandes feflexiones sobre lo que Dios es en sí mismo, sino de acoger la manera como Dios se ha manifestado en la historia.

La Iglesia, comunidad de los creyentes

Con el término Iglesia no nos referimos, pues, a un lugar de reunión. Tampoco podemos decir que la Iglesia es la asociación de los cristiano, ni que está compuesta únicamente por la jerarquía eclesiástica.

El término Iglesia proviene del griego ekklesia, que significa asamblea o reunión de ciudadanos convocados por un mensaje público. Así, en la Iglesia:

-Los ciudadanos convocados son los cristianos.

-El mensaje público que los convoca es Jesús y su mensaje.

Ya en el Nuevo Testamento la comunidad crestiana emplea ese término para referirse a sí misma, indicando así que ella es la asamblea de Dios, la verdadera comunidad de Dios.

Por tanto, la Iglesia es de Dios. Los cristianos forman parte de la Iglesia, la componen, pero quien les llama a pertenecer a ella es Dios.


En este sentido, podemos distinguir dos partes en la Iglesia:

-Una parte esterna y visible, formada por la comunidad de las personas que integran la Iglesia, así como su estructura y organización.

-Y una parte espiritual e invisible, en cuanto que la Iglesia procede de Dios y sus miembros están unidos a Jesús formando un solo cuerpo.